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Pero hay otros mitos propios de la cultura contemporánea, sobre estos discurre barthes en mitologías, mitos que están tan enraizados o, al decir de nuestro autor, naturalizados en la cultura que ni siquiera los identificamos como tales, simplemente los reproducimos. Más aún de un estudio de ésta a los mitos, ya que forman parte de una tradición de habla social. Sabemos ahora que el significante en el mito puede ser considerado desde dos puntos de vista
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Como término final del sistema lingüístico o como término inicial del sistema mítico. Tejer, fumar, levantar el dedo, son operaciones que imponen la idea de que la auténtica vida está en el silencio y que el acto tiene derecho de vida o de muerte sobre el tiempo. Para el filósofo francés el mito ante todo es un tipo de habla, un sistema de comunicación o un modo de significación que opera, básicamente, implantando un significado (“concepto”) en la mentalidad de sus receptores de tal manera que lleguen a experimentarlo como algo que está naturalmente dado.
El sistema del mito muestra las diferentes formas de amplificar el sistema de la lengua al vaciar e impregnar de nuevos sentidos a los signos que pueden conformar otras cadenas semiológicas o variar, según los elementos que conforman, las prácticas de lo cotidiano.
Una joven abre su ropero, toma unas prendas y las extiende sobre la cama Un jean, una pollera, un pantalón de hilo, unas calzas Este conjunto sobre el que piensa, ¿qué tipo de relación supone Acababa de leer a saussure y a partir de él, tuve la convicción de que si se consideraban las representaciones colectivas como sistemas de sig nos, podríamos alentar la esperanza de salir de la denuncia piadosa y dar cuenta en detalle de la mistificación que transforma la cultura pequeño burguesa en naturaleza universal (p
Roland barthes analizó algunos ejemplos de mitos actuales, a los que se podrían sumar muchos otros Desveló, por ejemplo, el carácter mitológico de los juguetes infantiles, que sitúan al niño como usuario de un producto y no como creador, de forma que lo prepara así para su futura vida adulta. Su obra es extensa, no tanto por la cantidad de artículos y libros que publicó, sino por el carácter vertiginoso y cambiante de su pensamiento, en el cual no obstante la diversidad también es posible detectar permanencias, recurrencias y obsesiones. Toda desenvoltura afirma que sólo el silencio es eficaz
